Mas afinal em que é que ficamos?

"Uma das mais importantes lições que retirei do estudo da história das religiões e da mitologia é que as narrativas mitológicas são - na sua maior parte - poesia e não prosa. A história de Adão e Eva é poesia. Ou será que haverá alguém que acredite que Eva foi feita de uma costela de Adão? O autor desta narrativa do Antigo Testamento está a recorrer a uma linguagem simbólica - tal como poetas muito posteriores, como Shakespeare ou Camões, recorreram à linguagem simbólica para criarem as suas obras-primas. Ou será que algum leitor de Os Lusíadas pensa que os navegadores portugueses depararam com um temível gigante chamado Adamastor nas suas viagens da época das Descobertas? Ou, quando a narrativa bíblica conta que Moisés separou as águas do Mar Vermelho no Livro do Êxodo para que o seu povo pudesse fugir do Egipto, será que alguém com mais de dez anos acredita que ele possa ter murmurado algum abracadabra hebraico e produzido tal milagre? Espero bem que não. O Antigo Testamento pode ter como referência um acontecimento histórico - a libertação do povo hebraico -, mas a linguagem utilizada é poética e simbólica. Por assim ser, está aberto a diferentes interpretações. Pode acontecer que o que aqui se pretende é falar da viagem espiritual que cada um de nós pode fazer ao longo das nossas vidas, da escravidão para a liberdade. Nesse caso, a história de Moisés será sobre a nossa aspiração - como indivíduos e como povo - à segurança, a uma vida realizada e com sentido."

um óptimo texto de Richard Zimler sobre a polémica Saramago

Desde que esta polémica começou que não oiço outra coisa que dizer que é simbólico, simbólico, simbólico, que não se pode interpretar literalmente nem acreditar em tudo porque é simbólico, simbólico, simbólico, de tal modo que ainda não percebi se no meio de tanto simbolismo é suposto então haver alguma coisa ser verdade, e que fundamente a denominação de livro sagrado e constitua alguma prova da existência de Deus. Ou bem que se exclui a literalidade do divino e se assume que aquilo é criação humana, ficção, simbolismo, poesia, romance, uma representação do homem no seu melhor e pior, um retrato social e reflexo dos tempos em que foi escrito, reduzindo-se à condição terrena, ou bem que se acredita nalguma coisa sobrenatural que lá está escrita, não?

(E como se faz a distinção? Tipo checklist: bom, vejamos, Adão e a Eva, não, Moisés e a separação das águas, não, Moisés na montanha, sim, pragas no Egipto, sim, Arca de Noé, não, Sodoma e Gomorra, não, Onan, sim, Job, não, Abrãao e o sacrifício de Isaac, não, travessia do deserto, sim, povo escolhido, sim, terra prometida, sim, David e Golias, não, e por aí adiante.)